尊師重道

           賴經理


 

一、前言: 師尊而後道重,承接師命,培養慧命,繼往聖絕學,而後開天下太平.

(一) 為學必有師

唐宋八大家韓愈的師說云:

「古之學者必有師。師者,所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣!」

這是說:自古以來,想求學上進的人,一定要有老師。老師的責任是傳授正道,講習六藝經傳──禮、樂、射、御、書、數等生活知識,和解答疑難的人。人不是生下來就有知識懂得道理的,誰能没有疑難而不去跟老師請教,那麼,他的疑難,就永遠不能解決了。

(二) 聖師與凡師

@懿訓人生五恩云:

師亦分聖師與凡師。凡師授技藝、學術,使各行業,各得其專精,以養家活口,此恩須報之。更重要者乃聖師,即道師、佛師也,導人真理,教人道德,使之能返本還原,認理歸真,甚至於證果成道,免淪苦海,此師恩尤當報之。」由此可知:凡師是授業師,我們從幼稚園、國小、國中、高中……。博士班,這些老師或教授,教的是日常生活及專業知識,當我們學得一技之長,就可以養活一家人。而更重要的是聖師,就是傳道傳法的天命明師,自己修到明心見性(明德見道),吃苦耐勞,努力學習,行功立德,由獨善其身(小乘法),而兼善天下(大乘法),將來才可以證果成道,返本還原。

(三) 明五恩

由以上兩點可知,老師是文化與聖道的傳遞者,藉著師徒的傳承,人類的生活,才由野蠻時期進入文明社會,文化因而燦爛輝煌,博大精深。聖佛心法亦得以承先啟後,綿延不絶。所以師恩和天、地、君、親之恩,並列為五大恩。當天地君親師,足以昂然作主,舉世尊崇時,社會就井然有序,祥和樂利,而風調雨順,國泰民安。相反的,若天地君親師受人輕視,甚至蹧蹋,人人昧著天理良心,爭名奪利時,犯罪率就不斷升高,因而家破國衰,社會永遠不得安寧。古人:「順天者存,逆天者亡。」這是大自然的定律吧!

詩云:眾生誰作主,天地聖親師,舉世皆尊重,民安五福隨

二、尊師重道

(一)大道之貴

        1.吾人當知:斯道乃生天生地人之大體,成佛成仙成聖成賢之大用。會通三教貫徹天人,有無顥微體用合一,中邊本末事理兼賅。是道也,以覆冒而言,則謂之天;以主宰萬物而言,則謂之帝;以真實無妄而言則謂之誠;以萬物並由而言,則謂之道;以無所不理各得其理而言,則謂之理。故在天謂之天理;在地謂之地理;在人謂之性理;在物謂之物理;在事謂之事理。是理也,以賦    而言謂之命;以稟受而言謂之性;以應酬萬變而言謂之心;心之所在謂之志;心之所憶謂之意;感於萬事而生喜怒哀樂謂之情。千名萬號不可枚舉,究其本源莫非一理之流露也。故  無生真宰把理性散將下來一貫萬類。何為理之究竟?中庸云:性即理,理即五常也。學者必先窮乎理而後可以盡性,未有不明乎理而能盡性者,未有不能盡性而能返本還原者。理者何?應知理即無極也。無極者,至靜不動天也,至靜不動天者,乃天外天,生天生地之天也。此天,萬物統體一天,物物各具一天,必知人人各具之天,通萬物統體之天,而後可以收圓。不明此理而妄稱收圓者,皆自誤誤人者也。故使學者必先明乎理,而後傳之以道,方不至流為異端,上之得罪於聖賢,下之為害於將來也。(祖師四十八訓之一)

語譯:我們應當知道,這個道就是子會開天,丑會闢地,寅會生物生人的,一個最偉大的本體。有緣之人聞道勤修,達到功圓果滿時,可以成佛成仙成聖成賢的,一個奧妙無比的作用。當你把三教真理融會貫通,天地人三才之道了解透徹以後,天地間一切有形無形彰顯微妙本體功用,本來都是合一的,中心旁邊本如末終萬事萬理全部包含,可見這個道,真是不可思議啊!這個道因它能覆蓋萬物,照顧萬有,包括所有星球在內,就尊它為天。因它是萬物之主,並能主宰萬物的生滅、興衰、利害、得失……等等,就尊稱它為帝。因它是天真切實,沒有絲毫的虛假,就稱它為誠。因它是天地萬物所共同遵循的一條光明正路,就稱它為道。因它對天地萬物無所不管,使天地人事物各得其所各有其理,就稱它為理。所以在天叫做天理;在地叫做地理;在人叫做性理;在物叫做物理;在事叫做事理。而這個理,因它是在上所給所賜的,就叫做命;也因它是在下所稟承接受的,就叫做性。所以中庸云「天命之謂性。」這個理,因它能應接千變萬化的事物而有餘,就叫做心。所以佛經云:「萬法唯心。」而這個心嚮往那一方就叫做心志;心的動念與回想,就叫做心意;心被萬事萬物所感動和感應,生出喜怒哀樂……等,就叫做心情。因此,千萬種名稱,都可以用來形容它,真是列舉不完,但是追究它的本來源頭,無非是一個真理的流佈顯露而已。所以  明明上帝無生真宰(無無生老母),把這唯一真理散佈下來,生出了天地人物,而且這一理也貫通在天地人物之中,使物物有理,物物有性,其中以天地人二才最寶貴。那麼,這個真理到底是什麼?中庸:性就是理,理就是五種常道──仁義禮智信,也就君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五達道(五倫)。五常是先天五德,是本性中所具備的,五倫是後天五種人道,是做人的基本原則,人違背了五倫,就失去做人的資格。子曰:下學而上達。

所以把人道五倫修好,登天才有了天梯。中庸又說:「苟不至德,至道不凝焉。」因此,沒有至善就沒有至德,沒有至德就不能明心(明德),不明心就不能成就至道而見性(見道)明善是君子,明德是賢人,明道才是聖人。學道的人一定要把三教真理研究透徹,即知即行,才可了盡自性(見性),從來沒有不明真理,而能了悟自性的人,也沒有不見自性而能證果成道,返本還原的人。真理是什麼?我們應該知道,真理從無極理天而來,無極理天就是至靜不動天,也叫做天外天,在九重天之外,是生天生地至高無上的一層天,此天充滿先天元神,是四時大放光明的不夜天,也是  無無生老@所居之天。這層天包住全宇宙,是獨一無二的絶對天。這個天向內生出天地人萬物,涵蓋所有星球。而且生了天地萬物之後,每個天地人物都欽賜給它一個天(理或性)我們修道人必須知道,人人都具有一個天(),而這個天貫通老母那個天,這叫母子連心,然後才可以辦收圓大事。若不明白這個事理,而冒充收圓的人,都會自誤而誤人。所以要使學道的人,先明白真理,然後傳給他正道,才不會流入異端旁門,往上得罪於古聖先賢,往下遺害了後生晚輩。

 

         2.末後一著,乃千真之嫡派,萬聖之命脈也。得者成仙,見者成佛,修者成聖。必須上根上器大德之子方能承受,無緣無份者難使信受也。故曰「若是根薄緣份淺,難入龍華古道場。」不信者可不必強傳也。(四十八訓之三)

語譯:最後:最後一次的三期收圓大事,是千真萬聖的正傳命脈。因此得道者可成仙,見性者可以成佛,修持者可成聖。但必須是上等根基、上等道器、具有大德行的人,才能承受得起;沒有緣份的人,很難使他相信和接受。所以說:如果是根基淺緣份薄的人,難以進入三會龍華古道場。因此,不信道的人也不要勉強傳道給他。

(二)明師之尊

由以上兩段訓文,我們可以知道,真道是  無 無極老母@所降,得道者可以成就佛仙聖賢,但是要上等根器大德之子方可承受,更重要的是正道正法要天命明師親自傳授。古代帝王及三教聖人都要明師親授,如伏羲皇帝苦尋數年,拜謁二十三師未得真道,而後參拜明師鬱華子才得道。神農帝抛棄洪基帝業,曾拜十一師未聞正法,後訪南嶽拜明師赤松子而得道。軒轅黃帝拜師七十二,皆屬旁門,後遇明師廣成子,曾兩次上崆峒山訪道成真。太上老君曾拜師八位,後遇明師鴻鈞子傳授至道,而成道家祖師。釋迦牟尼佛曾拜五師未得真傳,後拜明師  燃燈子而得道,成為佛家之祖。孔子拜師六位未能得道,後遇明師道德子,而成儒家之祖。由往聖先賢拜師過程,足見大道至貴明師至尊,若非至誠感動上天,確實難遇明師。諺云:「君聰慧過顏閔,不過明師莫強猜。」又云:「任讀千經萬典,不如明師一點」因為不遇明師就難聞至道,不聞至道就性命難保了。」

昔日達摩祖師承受佛祖心印,初來東土,傳衣缽以示信。自六祖惠能以後,道轉火宅入俗家,衣缽因而不授,數百年來,  天命明師遂在隱顯之間,有緣遇著佛出世,無緣遇著佛涅槃,並非性與天道不可得而聞,因天道非時不降,非人不傳也。今午未交替,三陽開泰,末後一著期臨,所以達彌儒道陳前人應運而生,歷經千魔萬考之後,得以承擔  皇母@收圓大任,故有聖訓云:「達彌儒道應天運,歸正萬教合一  @。」可知達彌儒道應天運而降,只為辦理末後一著收圓大事,拯救皇胎子出離苦海而登彼岸,收圓原佛種子,此乃百億年難逢奇緣,凌駕諸佛,大恩大德難以思量。凡我道中弟子,應知明師難遇而大道難逢,所以修道第一課,該從尊師重道開始。

(三) 如何尊師重道

語云:「道真理真天命真。」故真道真理必須由明心見性的天命明師來傳授,也只有明師才能與天地溝通訊息,了悟天地真理,指引眾生修持正道,以達到明心見性返本還源。所以尊師與重道是一體的兩面,密不可分。世人能覺悟流浪生死,常沉苦海的切身痛苦,自然知道超生了死,至道真師之尊貴。明白真道的寶貴得來不易就會重道,重道而感師之恩德,就會尊師,這是很自然的道理。如果重道而不尊師,這是過河拆橋忘恩負義,如同伐根之樹,絶源之水,終究淪為左道旁門,難有成就。但是只尊師而不重道,就流為人道虛情,只利表面的應酬和投機,無心修道,虎頭蛇尾而已。所以修道人,應發乎自性本於良知,尊師重道,始終不二,知行合一,才不枉費今生逢明師求真道的機緣。現在將尊師重道的要點分述如下:

         1.遵師之訓

陳前人經常提示我們,成功的秘訣是:比別人多學習一點點,比別人多努力一點點,比別人多付出一點點,比別人多忍耐一點點,比別人多堅持一點點。雖然只是一點點,集合許多一點點,就能使家業、事業與聖業,步入成功的道路。前人常說:「不為自己求安樂,但願眾生得離苦。」這正是古來聖賢仙佛的偉大胸襟,我們應謹記在心,並且身體力行。前人還提示一些生活小語:說話輕一點,嘴巴甜一點,微笑露一點,腦筋活一點,行動快一點,效率高一點,做事多一點,藉口少一點,肚量大一點,脾氣小一點,心地好一點,眼界寬一點。這些個點,不都是廣結善緣的好方法嗎?

         2.體師之心

我們經常跟師在一起,看見師的一言一行,其心之慈悲,心之柔軟,是少有人能比的,任何道親來找前人,他都很有耐心的告知,人生應走的方向,勸道親好好修行,勸道親聽道明理,吃素可以了斷殺業,並增進身體健康,勸人提供場地當道場,勸人參加講師班,研讀經典,可以開智慧普渡眾生。甚至為了使道親無後顧之憂,能認真修行,為其調整座位,指引他事業方向,告訴他應找的合作對象、結婚對象等等。世界上可有那個宗教領袖,是如此有求必應的?而且前人不接受任何人供養,反而自己努力經營事業,以其收入來推道務,供養眾生,此種心大家可曾體會過?是否對前人的付出更應由衷地敬佩。

         3.效師之德

    前人的美德,仔細觀之,數之不盡,舉其大者如下:

(1)刻苦耐勞:「日時顧腹肚,暗時學佛祖。」是前人的座右銘,他對聖事與凡事,大都事必躬親,例如:自己搬運瓜子蒟蒻,時常是汗溼衣衫,補藥也親自配料、燉煮、控制火侯,一忙就是日以繼夜,為此而瘦了十幾公斤。經常南往北來,位眾生為道務奔波,時常到天亮才回家休息,其刻苦耐勞的精神,娜位弟子比的上?

(2)節儉前人日常生活之儉樸,:叫人難以相信,住的是六十多前造的古式平房,吃的是 蔬穀全素,穿的更非名牌衣物。

(3)慈悲任何道親有了困難,包括身體、家庭、事業,甚至任何意外發生,幾乎所有道親,第一個想到的是前人。而前人也以最慈悲的心,能親自到場者,必到場安慰或提供協助,縱使無法親臨,也派人前往或電話問候指示,給人無限溫馨。反之,自己生病住院,卻不願道親知道,而勞動大家,世上有多少如此慈悲的人呢?

(4)寬容過去有些道親因某種因素離開了達彌儒道,其中有人反過來毀謗前人,並散佈謠言傷害道親,要史達彌儒道解體而後快。起初,雖然前人也難免怨嘆,心裡不能釋懷。後來,前人均以寬宏之心,包容了他們,無以為意。

(5)平等:我們達彌儒道的道親,不論其社會地位高低,不論年紀大小,不論什麼職業,也不論其道中職位如何,前人均一視同仁平等對待,在他眼裡,這些道親都是大家庭中的一份子。

(6)願力弘大:前人常以觀世音菩薩的「眾生度不盡不願成佛」,地藏古佛的「地獄不空誓不成佛」等語,勉勵各位道親,要努力度畫天下蒼生,把達彌儒道弘揚於世界,人人修身行善付出,希望家家幸福美滿,國泰民安,領導道親走完上天所賦予的時空,完成    無無生老母的收圓使命。

(7)愛徒如子前人將我們道親兄弟姐妹,視同自己的子女一般,噓寒問暖,關懷備至,使我們覺得,自己的親生父母也不過如此。他深恐這些弟子,身體不好,事業不順,家庭不和。更恐弟子不精進、不修行。

(8)事天至誠前人是仙佛與眾生之間溝通的橋樑,他對  老母及眾仙佛,必尊佛規禮節,事天至誠,不敢有所踰越,認真而確實地執行上天所交付的使命。

 

4.了師之願

(1) 堅定不移的信心我們對前人對仙佛要深具信心,堅信達彌儒道是世間最珍貴的正道,仙佛及前人必會引導我們邁向光明前程,雖然半途也許有荊棘、有河流、有大石、有坎坷,也可能有毒蛇猛獸出現。但我們要認清真理,堅信信心,依師之訓,依仙佛指示,一步步向前進,不達目的地絕不終止。

(2) 渡人開荒設壇:前人最大的心願,是度盡天下蒼生,所以有人來捷元時,總是鼓勵大家,盡量渡人開荒設壇,因為「天下溺援之以道」,我們身為弟子,更應體會前人的用心,努力付出以達成前人的心願。

(3) 參與講師班:前人希望大家能明理修道,弘法利生,所以成立講師班,共同研讀經典,以了解人在天地間的定位及使命,進而為眾生為社會無私的付出。因此,能參與講師班,是每位道親的權利,也是責任,更是自我成長、廣結善緣的最好方法,我們何樂而不為之?

(4) 將達彌儒道傳佈全世界:我們渡化眾生,不侷限於台灣地區,而是要推展至全世界,因此我們要協助前人鞏固經濟基礎,並充實自己能力,包括語文、經典、及其他技能,才可服務更多眾生,以拓展道務。

(5) 隨前人回歸道源:河洛聖地是我們老祖宗的發源地,也是道源所在地。雖然,這是數十年後的目標,但我們要堅持理念,充滿信心,任考不倒,最後,才能追隨前人返回道源,認祖歸宗。有一句老話:「不到黃河心不死」,你聽過嗎?

 

()皇母十誡引證(第七誡)

 

     這師恩一指點殺身難報   重如山恩似海時記心懷

     若不是師指點怎能脫苦   又怎能了生死不受浩災

     上超祖下蔭孫全憑師力   各應當報大恩遵師安排

     修道子如若是違背師命   遭天譴受五雷九祖同哀

     遵師命重天道方為賢士   學溫良恭儉讓和顏悅色

     盡人道合天道敦倫盡性   行禮儀守綱常中正齊莊

 

     學忠言行仁義大德速立   對道親如手足皆母皇胎

 

      如上  皇母所訓,修道人能尊師重道,才算是   上天皇母的孝賢兒女,若不重道不尊師,一子敗道九祖同哀。古云:「一日為師,終生為父。」。所以為人弟子,敬師如敬父。而天地君親師合稱五大恩,俗云:「有恩不報非君子。」我們都立志做君子,能不尊師重道嗎?但尊師重道,不只是表面的供養和尊敬而已,一切要發自內心,言行舉止要能尊師之訓,體師之心,效師之德,了師之願,協助前人完成所負使命,將來才可回天交差,這樣,才是明師的好弟子。子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣!」父者師也,孝者孝於上天也。這是說:能老老實實的跟著明師,修持三年以上而不變心的人,才算是  上天的孝子。俗云:「三年有成」是也。所以修道人必須尊師重道,有始有終,才能與師心心相印,。正己化人,行功立德,將來才可明心見性,了死超生。

 

     母訓云:  無縫金鎖無縫塔   無縫鑰匙開開他

               明師ㄧ點恩莫大   無價珍寶放光華

 

三、結論

    由尊師重道的行持,可以區別君子、小人、清濁、顯微、與安危:

       重其道者自重也,自重者為君子;

       輕其道者自輕也,自輕者為小人。

       貴其德者自貴也,自貴者清高;

       賤其德者自賤也,自賤者汙濁。

       尊其師者自尊也,自尊者顯;

       卑其師者自卑也,自卑者微。

       保其法者自保也,自保者安;

       棄其法者自棄也,自棄者危。