尊師重道
賴經理
一、前言:
師尊而後道重,承接師命,培養慧命,繼往聖絕學,而後開天下太平.
(一) 為學必有師
唐宋八大家韓愈的師說云：
「古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣！」
這是說：自古以來，想求學上進的人，一定要有老師。老師的責任是傳授正道，講習六藝經傳──禮、樂、射、御、書、數等生活知識，和解答疑難的人。人不是生下來就有知識懂得道理的，誰能没有疑難而不去跟老師請教，那麼，他的疑難，就永遠不能解決了。
(二) 聖師與凡師
皇𠕇懿訓人生五恩云：
「師亦分聖師與凡師。凡師授技藝、學術，使各行業，各得其專精，以養家活口，此恩須報之。更重要者乃聖師，即道師、佛師也，導人真理，教人道德，使之能返本還原，認理歸真，甚至於證果成道，免淪苦海，此師恩尤當報之。」由此可知：凡師是授業師，我們從幼稚園、國小、國中、高中……。博士班，這些老
(三) 明五恩
由以上兩點可知，老師是文化與聖道的傳遞者，藉著師徒的傳承，人類的生活，才由野蠻時期進入文明社會，文化因而燦爛輝煌，博大精深。聖佛心法亦得以承先啟後，綿延不絶。所以師恩和天、地、君、親之恩，並列為五大恩。當天地君親師，足以昂然作主，舉世尊崇時，社會就井然有序，祥和樂利，而風調雨順，國泰民安。相反的，若天地君親師受人輕視，甚至蹧蹋，人人昧著天理良心，爭名奪利時，犯罪率就不斷升高，因而家破國衰，社會永遠不得安寧。古人：「順天者存，逆天者亡。」這是大自然的定律吧！
詩云：眾生誰作主，天地聖親師，舉世皆尊重，民安五福隨。
二、尊師重道
(一)大道之貴
1.吾人當知：斯道乃生天生地人之大體，成佛成仙成聖成賢之大用。會通三教貫徹天人，有無顥微體用合一，中邊本末事理兼賅。是道也，以覆冒而言，則謂之天；以主宰萬物而言，則謂之帝；以真實無妄而言則謂之誠；以萬物並由而言，則謂之道；以無所不理各得其理而言，則謂之理。故在天謂之天理；在地謂之地理；在人謂之性理；在物謂之物理；在事謂之事理。是理也，以賦 而言謂之命；以稟受而言謂之性；以應酬萬變而言謂之心；心之所在謂之志；心之所憶謂之意；感於萬事而生喜怒哀樂謂之情。千名萬號不可枚舉，究其本源莫非一理之流露也。故 無生真宰把理性散將下來一貫萬類。何為理之究竟？中庸云：性即理，理即五常也。學者必先窮乎理而後可以盡性，未有不明乎理而能盡性者，未有不能盡性而能返本還原者。理者何？應知理即無極也。無極者，至靜不動天也，至靜不動天者，乃天外天，生天生地之天也。此天，萬物統體一天，物物各具一天，必知人人各具之天，通萬物統體之天，而後可以收圓。不明此理而妄稱收圓者，皆自誤誤人者也。故使學者必先明乎理，而後傳之以道，方不至流為異端，上之得罪於聖賢，下之為害於將來也。(祖師四十八訓之一)
語譯：我們應當知道，這個道就是子會開天，丑會闢地，寅會生物生人的，一個最偉大的本體。有緣之人聞道勤修，達到功圓果滿時，可以成佛成仙成聖成賢的，一個奧妙無比的作用。當你把三教真理融會貫通，天地人三才之道了解透徹以後，天地間一切有形無形彰顯微妙本體功用，本來都是合一的，中心旁邊本如末終萬事萬理全部包含，可見這個道，真是不可思議啊！這個道因它能覆蓋萬物，照顧萬有，包括所有星球在內，就尊它為天。因它是萬物之主，並能主宰萬物的生滅、興衰、利害、得失……等等，就尊稱它為帝。因它是天真切實，沒有絲毫的虛假，就稱它為誠。因它是天地萬物所共同遵循的一條光明正路，就稱它為道。因它對天地萬物無所不管，使天地人事物各得其所各有其理，就稱它為理。所以在天叫做天理；在地叫做地理；在人叫做性理；在物叫做物理；在事叫做事理。而這個理，因它是在上所給所賜的，就叫做命；也因它是在下所稟承接受的，就叫做性。所以中庸云「天命之謂性。」這個理，因它能應接千變萬化的事物而有餘，就叫做心。所以佛經云：「萬法唯心。」而這個心嚮往那一方就叫做心志；心的動念與回想，就叫做心意；心被萬事萬物所感動和感應，生出喜怒哀樂……等，就叫做心情。因此，千萬種名稱，都可以用來形容它，真是列舉不完，但是追究它的本來源頭，無非是一個真理的流佈顯露而已。所以 明明上帝無生真宰(無無生老母)，把這唯一真理散佈下來，生出了天地人物，而且這一理也貫通在天地人物之中，使物物有理，物物有性，其中以天地人二才最寶貴。那麼，這個真理到底是什麼？中庸：性就是理，理就是五種常道──仁義禮智信，也就君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五達道(五倫)。五常是先天五德，是本性中所具備的，五倫是後天五種人道，是做人的基本原則，人違背了五倫，就失去做人的資格。子曰：下學而上達。
所以把人道五倫修好，登天才有了天梯。中庸又說：「苟不至德，至道不凝焉。」因此，沒有至善就沒有至德，沒有至德就不能明心(明德)，不明心就不能成就至道而見性(見道)。
2.末後一著，乃千真之嫡派，萬聖之命脈也。得者成仙，見者成佛，修者成聖。必須上根上器大德之子方能承受，無緣無份者難使信受也。故曰「若是根薄緣份淺，難入龍華古道場。」不信者可不必強傳也。(四十八訓之三)
語譯：最後：最後一次的三期收圓大事，是千真萬聖的正傳命脈。因此得道者可成仙，見性者可以成佛，修持者可成聖。但必須是上等根基、上等道器、具有大德行的人，才能承受得起；沒有緣份的人，很難使他相信和接受。所以說：如果是根基淺緣份薄的人，難以進入三會龍華古道場。因此，不信道的人也不要勉強傳道給他。
(二)明師之尊
由以上兩段訓文，我們可以知道，真道是 無 無極老母𠕇所降，得道者可以成就佛仙聖賢，但是要上等根器大德之子方可承受，更重要的是正道正法要天命明師親自傳授。古代帝王及三教聖人都要明師親授，如伏羲皇帝苦尋數年，拜謁二十三師未得真道，而後參拜明師鬱華子才得道。神農帝抛棄洪基帝業，曾拜十一師未聞正法，後訪南嶽拜明師赤松子而得道。軒轅黃帝拜師七十二，皆屬旁門，後遇明師廣成子，曾兩次上崆峒山訪道成真。太上老君曾拜師八位，後遇明師鴻鈞子傳授至道，而成道家祖師。釋迦牟尼佛曾拜五師未得真傳，後拜明師 燃燈子而得道，成為佛家之祖。孔子拜師六位未能得道，後遇明師道德子，而成儒家之祖。由往聖先賢拜師過程，足見大道至貴明師至尊，若非至誠感動上天，確實難遇明師。諺云：「
昔日達摩祖師承受佛祖心印，初來東土，傳衣缽以示信。自六祖惠能以後，道轉火宅入俗家，衣缽因而不授，數百年來， 天命明師遂在隱顯之間，有緣遇著佛出世，無緣遇著佛涅槃，並非性與天道不可得而聞，因天道非時不降，非人不傳也。今午未交替，三陽開泰，末後一著期臨，所以達彌儒道陳前人應運而生，歷經千魔萬考之後，得以承擔 皇母𠕇收圓大任，故有聖訓云：「達彌儒道應天運，歸正萬教合一 𠕇。」可知達彌儒道應天運而降，只為辦理末後一著收圓大事，拯救皇胎子出離苦海而登彼岸，收圓原佛種子，此乃百億年難逢奇緣，凌駕諸佛，大恩大德難以思量。凡我道中弟子，應知明師難遇而大道難逢，所以修道第一課，該從尊師重道開始。
(三) 如何尊師重道
語云：「道真理真天命真。」故真道真理必須由明心見性的天命明師來傳授，也只有明師才能與天地溝通訊息，了悟天地真理，指引眾生修持正道，以達到明心見性返本還源。所以尊師與重道是一體的兩面，密不可分。世人能覺悟流浪生死，常沉苦海的切身痛苦，自然知道超生了死，至道真師之尊貴。明白真道的寶貴得來不易就會重道，重道而感師之恩德，就會尊師，這是很自然的道理。如果重道而不尊師，這是過河拆橋忘恩負義，如同伐根之樹，絶源之水，終究淪為左道旁門，難有成就。但是只尊師而不重道，就流為人道虛情，只利表面的應酬和投機，無心修道，虎頭蛇尾而已。所以修道人，應發乎自性本於良知，尊師重道，始終不二，知行合一，才不枉費今生逢明師求真道的機緣。現在將尊師重道的要點分述如下：
1.遵師之訓
陳前人經常提示我們，成功的秘訣是：比別人多學習一點點，比別人多努力一點點，比別人多付出一點點，比別人多忍耐一點點，比別人多堅持一點點。雖然只是一點點，集合許多一點點，就能使家業、事業與聖業，步入成功的道路。前人常說：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」這正是古來聖賢仙佛的偉大胸襟，我們應謹記在心，並且身體力行。前人還提示一些生活小語：說話輕一點，嘴巴甜一點，微笑露一點，腦筋活一點，行動快一點，效率高一點，做事多一點，藉口少一點，肚量大一點，脾氣小一點，心地好一點，眼界寬一點。這些個點，不都是廣結善緣的好方法嗎？
2.體師之心
我們經常跟師在一起，看見師的一言一行，其心之慈悲，心之柔軟，是少有人能比的，任何道親來找前人，他都很有耐心的告知，人生應走的方向，勸道親好好修行，勸道親聽道明理，吃素可以了斷殺業，並增進身體健康，勸人提供場地當道場，勸人參加講師班，研讀經典，可以開智慧普渡眾生。甚至為了使道親無後顧之憂，能認真修行，為其調整座位，指引他事業方向，告訴他應找的合作對象、結婚對象等等。世界上可有那個宗教領袖，是如此有求必應的？而且前人不接受任何人供養，反而自己努力經營事業，以其收入來推道務，供養眾生，此種心大家可曾體會過？是否對前人的付出更應由衷地敬佩。
3.效師之德
前人的美德，仔細觀之，數之不盡，舉其大者如下：
(1)刻苦耐勞：「日時顧腹肚，暗時學佛祖。」是前人的座右銘，他對聖事與凡事，大都事必躬親，例如：自己搬運瓜子蒟蒻，時常是汗溼衣衫，補藥也親自配料、燉煮、控制火侯，一忙就是日以繼夜，為此而瘦了十幾公斤。經常南往北來，位眾生為道務奔波，時常到天亮才回家休息，其刻苦耐勞的精神，娜位弟子比的上？
(2)節儉：前人日常生活之儉樸，：叫人難以相信，住的是六十多前造的古式平房，吃的是
蔬穀全素，穿的更非名牌衣物。
(3)慈悲：任何道親有了困難，包括身體、家庭、事業，甚至任何意外發生，幾乎所有道親，第一個想到的是前人。而前人也以最慈悲的心，能親自到場者，必到場安慰或提供協助，縱使無法親臨，也派人前往或電話問候指示，給人無限溫馨。反之，自己生病住院，卻不願道親知道，而勞動大家，世上有多少如此慈悲的人呢？
(4)寬容：過去有些道親因某種因素離開了達彌儒道，其中有人反過來毀謗前人，並散佈謠言傷害道親，要史達彌儒道解體而後快。起初，雖然前人也難免怨嘆，心裡不能釋懷。後來，前人均以寬宏之心，包容了他們，無以為意。
(5)平等：我們達彌儒道的道親，不論其社會地位高低，不論年紀大小，不論什麼職業，也不論其道中職位如何，前人均一視同仁平等對待，在他眼裡，這些道親都是大家庭中的一份子。
(6)願力弘大：前人常以觀世音菩薩的「眾生度不盡不願成佛」，地藏古佛的「地獄不空誓不成佛」等語，勉勵各位道親，要努力度畫天下蒼生，把達彌儒道弘揚於世界，人人修身行善付出，希望家家幸福美滿，國泰民安，領導道親走完上天所賦予的時空，完成 無無生老母的收圓使命。
(7)愛徒如子：前人將我們道親兄弟姐妹，視同自己的子女一般，噓寒問暖，關懷備至，使我們覺得，自己的親生父母也不過如此。他深恐這些弟子，身體不好，事業不順，家庭不和。更恐弟子不精進、不修行。
(8)事天至誠：前人是仙佛與眾生之間溝通的橋樑，他對 老母及眾仙佛，必尊佛規禮節，事天至誠，不敢有所踰越，認真而確實地執行上天所交付的使命。
4.了師之願
(1) 堅定不移的信心：我們對前人對仙佛要深具信心，堅信達彌儒道是世間最珍貴的正道，仙佛及前人必會引導我們邁向光明前程，雖然半途也許有荊棘、有河流、有大石、有坎坷，也可能有毒蛇猛獸出現。但我們要認清真理，堅信信心，依師之訓，依仙佛指示，一步步向前進，不達目的地絕不終止。
(2) 渡人開荒設壇：前人最大的心願，是度盡天下蒼生，所以有人來捷元時，總是鼓勵大家，盡量渡人開荒設壇，因為「天下溺援之以道」，我們身為弟子，更應體會前人的用心，努力付出以達成前人的心願。
(3) 參與講師班：前人希望大家能明理修道，弘法利生，所以成立講師班，共同研讀經典，以了解人在天地間的定位及使命，進而為眾生為社會無私的付出。因此，能參與講師班，是每位道親的權利，也是責任，更是自我成長、廣結善緣的最好方法，我們何樂而不為之？
(4) 將達彌儒道傳佈全世界：我們渡化眾生，不侷限於台灣地區，而是要推展至全世界，因此我們要協助前人鞏固經濟基礎，並充實自己能力，包括語文、經典、及其他技能，才可服務更多眾生，以拓展道務。
(5) 隨前人回歸道源：河洛聖地是我們老祖宗的發源地，也是道源所在地。雖然，這是數十年後的目標，但我們要堅持理念，充滿信心，任考不倒，最後，才能追隨前人返回道源，認祖歸宗。有一句老話：「不到黃河心不死」，你聽過嗎？
(四)皇母十誡引證(第七誡)
這師恩一指點殺身難報 重如山恩似海時記心懷
若不是師指點怎能脫苦 又怎能了生死不受浩災
上超祖下蔭孫全憑師力 各應當報大恩遵師安排
修道子如若是違背師命 遭天譴受五雷九祖同哀
遵師命重天道方為賢士 學溫良恭儉讓和顏悅色
盡人道合天道敦倫盡性 行禮儀守綱常中正齊莊
學忠言行仁義大德速立 對道親如手足皆母皇胎
如上 皇母所訓，修道人能尊師重道，才算是 上天皇母的孝賢兒女，若不重道不尊師，一子敗道九祖同哀。古云：「一日為師，終生為父。」。所以為人弟子，敬師如敬父。而天地君親師合稱五大恩，俗云：「有恩不報非君子。」我們都立志做君子，能不尊師重道嗎？但尊師重道，不只是表面的供養和尊敬而已，一切要發自內心，言行舉止要能尊師之訓，體師之心，效師之德，了師之願，協助前人完成所負使命，將來才可回天交差，這樣，才是明師的好弟子。子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣！」父者師也，孝者孝於上天也。這是說：能老老實實的跟著明師，修持三年以上而不變心的人，才算是 上天的孝子。俗云：「三年有成」是也。所以修道人必須尊師重道，有始有終，才能與師心心相印，。正己化人，行功立德，將來才可明心見性，了死超生。
母訓云： 無縫金鎖無縫塔 無縫鑰匙開開他
明師ㄧ點恩莫大 無價珍寶放光華
三、結論
由尊師重道的行持，可以區別君子、小人、清濁、顯微、與安危：
重其道者自重也，自重者為君子；
輕其道者自輕也，自輕者為小人。
貴其德者自貴也，自貴者清高；
賤其德者自賤也，自賤者汙濁。
尊其師者自尊也，自尊者顯；
卑其師者自卑也，自卑者微。
保其法者自保也，自保者安；
棄其法者自棄也，自棄者危。